--- J U D E O C I T E , premier média juif citoyen ---

La France retient son souffle !

2007-03-29T09:11:45Z

Après avoir vu les différents candidats à la présidentielle se mobiliser sur toutes les causes : SDF, Ecologie, Droit des femmes, Darfour et signer le Pacte de Nicolas Hulot, le Pacte Paroles de femmes et les propositions du Collectif Urgence Darfour, nous aurions souhaité voir les principaux candidats débattre entre eux. Malheureusement le débat ne fait plus partie de la société française ; Tout est préparé, aseptisé, convenu. Les journalistes de complaisance ont remplacé les journalistes d'investigation. Nous serions même au point de regretter les coups de gueule de Georges Marchais, les petites phrases de Mitterand, les vrais débats politiques qui m'endormaient lorsque j'étais enfant. Une Sacré époque belle et bien révolue ! Il ne faut pas se faire d'illusions, la parole n'est plus libre d'où un malaise profond qui n'est pas prêt d'être soigné. Qui aurait imaginé, il y a quelques années que le Pen soit reçu dans toutes les émissions, que ce parti soi considéré comme un parti comme un autre ? Qui aurait pu croire que des jeunes de cité, d'origine immigrée, pourraient inciter au vote le Pen pour casser le système ? Qui aurait-pu croire que des vieilles revues d'extrême droite aux propos antisémites ressortent dans les kiosques en toute impunité ? Cette nouvelle élection présidentielle semble décisive pour notre avenir. Tout le monde est mobilisé, engagé : Artistes, associations, jeunes...Il n'y a qu'à voir les 2 millions de personnes inscrites nouvellement sur les listes d'électeurs. Malgré les sondages, les incertitudes persistent et la peur augmente. Tout semble s'être arrêté en France dans l'attente des résultats du premier tour le 22 avril 2007...

Mais pour qui vote la Communauté juive de France ?

Olivia Cattan — 2007-03-25T11:05:59Z

Même si le "vote juif" n'existe pas et qu'il n'y a pas eu de "consigne officielle" des Institutions communautaires, Nicolas Sarkozy est le candidat plébiscité par une grande partie de la communauté juive. Il n'y a qu'à lire la presse juive pour le comprendre. François Bayrou est le candidat montant de ces dernières semaines et Ségolène Royal reste la candidate des juifs qui ont toujours été de gauche. Certains journaux annoncaient qu'une petite frange de la communauté juive soutiendrait Philippe de Villiers mais nous avons pris le parti de ne pas le croire...Zoom sur les 3 candidats choisis par la communauté juive de France.

Nicolas Sarkozy, Président de l'UMP : Grand Favori de la communauté juive

Fils d'un immigré hongrois et d'une descendante de Juifs de Salonique, les origines juives de Nicolas Sarkozy contribuent à rassurer l'électorat juif. Selon Patrick Gaubert, député européen UMP et président de la Licra, Nicolas Sarkozy est « une véritable star chez les Juifs de France ». Dans le quotidien israélien Haaretz , le ministre de l'Aménagement du territoire, Christian Estrosi, assurait, fin novembre, que « Sarkozy est un candidat naturel des électeurs juifs ». Nicolas Sarkozy montre une certaine continuité dans son soutien à la communauté juive. Concernant Israël, ses différentes déclarations diffèrent de la politique internationale menée par Jacques Chirac et le quai d'Orsay, considérée par la communauté juive comme « pro arabe ».

Un homme d'engagement

Il déclare lors de son discours d'investiture le 14 janvier 2007 : « J'ai changé quand j'ai visité le mémorial de Yad Vashem dédié aux victimes de la Shoah. Je me souviens, au bout d'un long couloir, d'une grande pièce avec des milliers de petites lumières et des prénoms d'enfants de 2 ans, de 4 ans, de 5 ans prononcés à voix basse de façon ininterrompue. C'était le murmure des âmes innocentes. Je me suis dit alors que c'était cela la politique : faire barrage à la folie des hommes en refusant de se laisser emporter par elle ».

Concernant l'antisémitisme, Nicolas Sarkozy assure son engagement : « L'antisémitisme ne s'explique pas, car il ne peut y avoir d'explications à l'inexplicable. L'antisémitisme, ça ne s'explique pas, ça se combat ». Pour lui, « l'antisémitisme n'est pas la question des Juifs. C'est la question de la République française. Chaque fois qu'un Juif est injurié en tant que Juif, c'est une tache sur la République ». Il préconise « la double tolérance zéro » à l'égard des actes antisémites : « ce serait faire trop d'honneur aux racistes et aux antisémites que de laisser penser que la France est un pays antisémite ». Après chaque acte antisémite, il a montré sa détermination à lutter activement contre ce fléau et n'a pas hésité à se rendre au chevet des victimes. En 2003, le centre Simon-Wiesenthal lui a remis son prix.

L'ami d'Israël

Depuis son avènement à la tête de l'UMP le candidat à l'élection présidentielle multiplie des déclarations équilibrées à l'égard d'Israël et ne s'est jamais rendu dans les territoires palestiniens, contrairement aux autres responsables politiques français.

Nicolas Sarkozy se présente volontiers comme « un ami d'Israël ». A l'occasion de son voyage en Israël en décembre 2004, il prône « la fin de la politique arabe de la France ». Il rappelle qu'Israël est une « démocratie amie de la France ». L'ancien Premier ministre israélien, Ariel Sharon le considérait comme « faisant partie de ses amis ». Shimon Pérès avait ajouté que Nicolas Sarkozy est « l'homme avec lequel il est possible de regarder l'avenir ». Lors d'une interview accordée au Figaro, le 1er septembre 2006, Nicolas Sarkozy, a déclaré que « le droit à la sécurité pour Israël est un droit sur lequel on ne peut pas transiger. Israël est une démocratie. Israël est né dans les conditions que l'on sait. C'est une responsabilité essentielle, pour tous les pays libres, d'assurer sa survie ».

Concernant la guerre du Liban, lors d'une interview sur TF1, Nicolas Sarkozy désigne le Hezbollah comme « un agresseur qui se comporte de manière invraisemblable » estimant qu'« Israël doit se défendre et a le droit de se défendre » tout en devant « garder son sang froid ». Il ajoute : « si on est un ami d'Israël – et je le suis – on doit conseiller à Israël de ne pas faire de la surenchère, de proportionner la réaction. Je sais bien que c'est plus facile à dire de Paris que d'Haïfa mais c'est une réalité ». Le Ministre de l'Intérieur manifestera également son soutien au peuple libanais : « Je suis un ami du Liban. Le comportement irresponsable du Hezbollah conduit aujourd'hui à la désagrégation d'un Etat qui depuis 15 ans faisait des efforts pour se reconstruire. Chacun doit bien comprendre qu'il faut débarrasser le Liban des influences extérieures ». Le 24 juillet 2006, Valérie Pecresse, porte-parole de l'UMP exprimera le souhait de l'UMP « d'une application pleine et entière de la résolution 1559 de l'ONU qui prévoit, outre le départ des forces d'occupation au Liban, le désarmement des milices armées présentes au Liban, notamment du Hezbollah, qui seul peut apporter les garanties de sécurité nécessaires à Israël ». Lors de la récente visite de Benjamin Netanyahou à Paris, Nicolas Sarkozy l'a accueilli à bras ouverts et a de nouveau manifesté son amitié pour l'Etat hébreux.

Politique internationale

Les positions de Nicolas Sarkozy concernant les Etats-Unis sont très différentes de celles du Président Chirac. Alors que Jacques Chirac avait refusé d'engager la France dans la guerre en Irak et que Dominique de Villepin, avait mené campagne, en 2003, contre la politique américaine, Nicolas Sarkozy semblait très proche du président George W. Bush, lors de son voyage aux Etats-Unis en septembre 2006. Une visite fortement critiquée par les chiraquiens. A cette occasion, Nicolas Sarkozy avait rencontré à New York les organisations juives américaines ainsi que le président du Congrès Juif Mondial, Israël Singer. Le prix de « l'homme politique de l'année » lui a été attribué par l'Union des patrons juifs de France qui l'ont désigné comme celui qui « saura sans doute redonner une nouvelle dynamique aux relations d'amitiés solides qui lient Paris, Washington et Jérusalem ».

Les positions de Nicolas Sarkozy concernant l'Iran sont très fermes. Invité du journal de TF1, le dimanche 16 juillet 2006, il déclare : « L'Iran se met un peu plus au banc de la communauté internationale. Il y a un moment où il faut dire les choses telles qu'elles sont : il y a plus que des soupçons sur les liens entre le Hezbollah et le régime iranien dont le moins qu'on puisse dire c'est qu'on est consterné par son attitude et par ses déclarations. ».

Lors d'un entretien accordé au Figaro, le 1er septembre 2006, il qualifie le Hezbollah de « mouvement terroriste » et ajoute : « L'attitude qui consiste à envoyer des roquettes sur le nord d'Israël sans se demander sur qui vont tomber ces roquettes est une opération terroriste. Accepter d'être financé par l'Iran dont on sait ce que disent ses dirigeants revient à se situer dans le camp des terroristes ».

Nicolas Sarkozy, « Français de sang mêlé » comme il se qualifie lui-même, paraît être le candidat « choisi » par une grande partie de la communauté juive. La rupture avec la politique pro-arabe de la France semble être définitivement consommée par le nouveau dirigeant de l'UMP avec lequel « tout semble devenu possible ».

Les plus : Nicolas Sarkozy est un homme qui a dirigé de nombreux ministères, ce qui peut rassurer certains électeurs. Il est jeune, dynamique, expérimenté. Il est démocrate, parle de droits et de devoirs envers la République. Il est entouré d'une équipe dont beaucoup sont issues de la diversité. Il est contre le communautarisme. Il a manifesté son soutien et son écoute aux droits des femmes. Il a reçu la communauté musulmane, africaine, asiatique. Il soutien aussi la communauté homosexuelle. Il a signé le Pacte écologique de Nicolas Hulot. Concernant la communauté juive, il semble être concerné dans la lutte contre l'antisémitisme. Entretenant de bonnes relations avec le Crif et le Consistoire de Paris, il est à l'écoute des préoccupations religieuses de la communauté juive. C'est un Européen convaincu. Il manifeste à l'encontre d'Israël, une position plus équilibrée que ses prédécesseurs, il ne pratique pas un antiaméricanisme primaire. De nombreux élus de prestige l'ont rejoint, comme Mme Simone Veil. Il met le travail et l'emploi au premier plan d'un programme offensif. Il est le chouchou des patrons de PME et des entrepreneurs. Il a su rallier des artistes et des intellectuels qui votaient à gauche (Marek Halter, André Glucksman, Alain Finkelkraut…).

Les moins : Il dérape souvent et emploi des termes trop familiers comme Karcher, racaille…Il parle de « moutons dans les baignoires » et tombe dans les pires clichés concernant les pratiques musulmanes. Maladresse ou ratissage d'électeurs de l'extrême-droite, il veut un ministère de l'immigration et de l'Identité nationale et prend comme caution, Mme Veil, ancienne déportée. Il fait peur par ses prises de positions extrêmes et ses dérapages. Il se dit non communautaire mais rencontre séparément chaque communauté, homosexuelle, juive, musulmane, africaine, asiatique…Il appréhende de se rendre dans les cités ; Il n'aime pas le contact, n'embrasse pas, ne serre pas les mains lors de ses meetings. S'il est élu, saura t-il faire face aux émeutes de banlieues prévisibles ? Ne pratiquera t-il pas une politique intérieure trop sécuritaire ? Proche du Medef, il prône un ultra-libéralisme calqué sur le modèle anglo-saxon (suppression des 35h, assouplissement des règles de licenciements...). Ce qui constituerait pour certains, une menace pour les acquis sociaux. Il multiplie les erreurs de castings pour ses people supporters, de Doc Gyneco, Steevy à Jonnhy Halliday qui s'expatrie pour ne plus payer ses impôts en France.

François Bayrou, le Dauphin de la Communauté juive

François Bayrou représente un véritable danger pour Nicolas Sarkozy et commence à séduire la communauté juive. Toujours présent lors des manifestations contre l'antisémitisme, ce fervent catholique se dit conscient que « l'antisémitisme n'appartient pas au passé » et que « le sort d'Israël importe non seulement aux Israéliens, ou aux Juifs, mais surtout à l'ensemble de l'humanité ! ».

« Rester vigilant face à l'antisémitisme »

Lors d'une interview accordée à Tribune juive, François Bayrou déclare : « Il faut toujours se méfier, toujours être vigilant. L'antisémitisme est prêt à se réveiller, surtout chez les esprits fragiles, surtout dans les moments de tension. La vieille dérive antisémite chez les chrétiens a pratiquement disparu et au moment où l'on s'apprêtait à respirer, on voit aujourd'hui grandir un nouvel antisémitisme, aux racines gauchistes, tiers-mondistes, qui reprend les mêmes abjections ‘relookées'. Le peuple juif a été le bouc émissaire de toute l'horreur et de toute la barbarie du monde ». Mais François Bayrou refuse la démagogie, le double langage et la complaisance et ne fait pas des différences de traitement entre les citoyens français : « Quelle que soit la personne attaquée, que ce soit un musulman, un catholique ou un juif, un Français et une communauté intégrée du peuple français méritent la même attention et la même émotion, le même bouleversement, et la même solidarité ». François Bayrou se revendique comme chrétien pratiquant régulier et comme un lecteur passionné de la Bible et avoue « se confier à Dieu dans les moments de choix ». Il confie avoir mis « beaucoup de lui-même à réfléchir à l'histoire du peuple juif, à son destin, à sa mission ». Mais pense à ce même titre qu'il est « nécessaire de bien délimiter le domaine de la foi et de la pratique - personnelles, familiales ou communautaires - et le domaine des principes républicains qui nous permettent de tous nous retrouver ». En 1990, il déclare : « Mon engagement chrétien est plus important que mon engagement politique. Et je ne tiens pas à ce qu'ils se mélangent." « Moi qui aime Israël, le Liban et qui aime et respecte la Palestine » Lors de son discours à l'Université des jeunes de l'UDF, à la Grande Motte, François Bayrou a affirmé l'importance de « relancer l'Europe pour le Proche-Orient ». Il a ajouté que « le chemin ouvert jadis par Schuman et Monnet - pour moi qui aime Israël, qui aime le Liban, qui aime et respecte la Palestine - est le seul chemin disponible pour qu'ils sortent de la guerre et retrouvent la paix. L'édification d'une communauté où chacun garderait sa souveraineté, j'allais dire de manière fédérale. Passer directement de la guerre à la maison commune, dans laquelle chacun a son espace, dans laquelle, épuisés de se faire la guerre pour des choses tellement sensibles qu'il n'y a pas de fin à cette guerre, on décide que ces choses sensibles on les gérera ensemble : l'eau, les réfugiés, les Lieux Saints. Nous avons géré comme ça le charbon et l'acier : on s'est fait cent ans de guerre pour le charbon et l'acier ! ». Il a réaffirmé la nécessité d'une position commune de l'Europe pour peser davantage dans le Conflit : « Le sort d'Israël importe non seulement aux Israéliens, ou aux Juifs, mais surtout à l'ensemble de l'humanité ! L'avenir d'Israël, c'est la pierre de touche de notre capacité à refuser la fatalité ».

Politique internationale

François Bayrou pense que si l'Europe veut se faire entendre et peser sur l'échiquier international, il lui faut réussir à parler d'une seule voix : « Tant que l'Europe ne parlera pas d'une seule voix, tant que chacun des Etats européens parlera pour soi, on n'aura pas l'efficacité qu'on attend. La communauté internationale a besoin d'une Europe forte et unie qui assume ses responsabilités » a t-il déploré. Face à l'Iran, il a qualifié les propos du Président iranien à l'encontre d'Israël de « purement et simplement inacceptables ». Il s'est alarmé du danger incarné par l'Iran « pour l'ordre mondial de par son appel à la destruction d'Israël et sa décision supposée d'acquérir l'arme nucléaire ». Il a rappelé que « les démocraties ne peuvent pas accepter la prolifération nucléaire dans un pays qui affirme haut et fort qu'il faut en détruire un autre » et a comparé le défi lancé par l'Iran à la communauté internationale à celui lancé par l'Allemagne nazie au moment de la conférence de Munich en septembre 1938. François Bayrou a demandé également au gouvernement français de se montrer plus ferme vis-à-vis de l'Iran :« que le ministre français des Affaires étrangères se rende à l'ambassade d'Iran à Beyrouth et délivre de surcroît un brevet de respectabilité en désignant l'Iran comme « une puissance stabilisatrice dans la région » nous a paru un risque que la France n'aurait pas dû prendre. » Lors d'une interview, le bras droit de François Bayrou, le député Rudy Salles, président du groupe d'amitié parlementaire France-Israël, a rappelé que les discours de haine contre Israël ne sont pas nouveaux sous le soleil de la République islamique d'Iran : « celui qu'on qualifie depuis quelques années de chef de file des conservateurs modérés, l'ayatollah Ali Khamenei, est en effet lui aussi un coutumier du fait. C'est donc le régime islamiste lui-même qui révèle sa part la plus sombre à travers la figure radicale d'Ahmadinejab ». Concernant le Liban, Rudy Salles estime que la communauté internationale doit prendre le relais d'Israël au Liban. François Bayrou a déclaré que la France devrait demander « un mandat clair qui lui donne la capacité de désarmer les milices du Hezbollah ». Cette opération permettrait à Israël de ne plus subir les attaques terroristes et au Liban de retrouver sa souveraineté.

François Bayrou représente le vrai changement, une autre manière de faire de la politique. Attentif, respectueux des croyances sans trop d'ostentation, il veut rassembler les citoyens autour des valeurs républicaines françaises sans fragmenter la société en communautés. Il rassure par son côté politique de droite ferme et par son côté de gauche sociale. La communauté juive se dit de plus en plus sous le charme…

Les plus : Il incarne le changement. Il veut changer la manière de faire de la politique, mettre fin à la politique des clans. Il veut faire évoluer les Institutions. Croyant et républicain, il respecte la religion de tous en se montrant clair sur la séparation de la sphère publique et privée. Il respecte les communautés sans fragmenter la société française. Il est proche des jeunes de cité, tout en ne faisant pas de démagogie excessive. Il n'utilise pas la diversité comme moyen de convaincre. Il est conscient du danger de l'antisémitisme sans tomber dans la victimisation et la stigmatisation des immigrés. C'est un homme du terroir, attaché aux valeurs du Patrimoine français tout en voulant faire évoluer en profondeur la société. Il connaît à fond tous ses dossiers. Concernant l'Iran, il montre une attitude d'extrême fermeté. Défenseur de l'existence d'Israël, il prône le désarmement des milices du Hezbollah. Il fait la part des choses et ne fait pas d'amalgame entre la population palestinienne ou libanaise avec les extrémistes terroristes.

Les moins : Il a un côté « brave homme », ce qui peut être ressenti comme de la faiblesse. Il a un côté eau tiède, ni de droite ni de gauche. Peu d'élus « de prestige » le soutiennent, on est en droit de se demander avec qui il gouvernerait s'il était président. De plus, on ne connaît pas bien son entourage. Il a une étiquette vieille France catho, démocrate chrétien proche de Giscard. Il a connu un gros échec au sein du gouvernement Balladur en tant que Ministre de l'Education nationale lorsqu'il a entrepris de réviser la loi Falloux pour permettre le financement public des dépenses d'investissement des écoles privées.

Ségolène Royal, l'outsider de la communauté juive

Ségolène Royal ne fait pas l'unanimité dans la communauté juive, même si « le Parti des juifs de gauche » vient d'être crée sous l'impulsion de Patrick Klugman, ancien président de l'UEJF. L'incident survenu au Liban avec le Hezbollah, la présence de Jean-Louis Bianco à ses côtés qui se déclare favorable à un dialogue avec le Hamas, ne rassure pas la communauté juive.

Lors de son voyage au Liban, Ségolène Royal provoque un tollé général. Alors qu'un député du Hezbollah compare « Israël à un Etat nazi », elle ne le reprend pas, expliquant qu'elle ne l'avait pas entendu. Les réactions à Paris se mettent à pleuvoir : sa non connaissance de la politique internationale lui ait reproché par la droite et la communauté juive via le Crif exprime son indignation. Son voyage en Israël sera pourtant positif. Un dîner dans un restaurant chic de Jérusalem avec Tsipi Livni fait la une de la presse. Apparemment, lui fait un topo de la situation au Proche-Orient. L'incident semble oublié en France même si Julien Dray exprime sa colère dans Actualité juive, expliquant que si Ségolène Royal remporte l'élection présidentielle, le Crif devrait « ramper » pour être reçu. Après n'avoir pas répondu à l'invitation pour un petit déjeuner avec Roger Cukierman, Ségolène Royal se rend pourtant pour quelques minutes au dîner du Crif. Seul François Hollande reste dîner même s'il semble un peu vexé de ne pas être placé à la table d'honneur et relégué à une table annexe.

Pour un « Etat palestinien viable » et « un Etat juif sécurisé »

Lors de sa rencontre avec le président de l'Autorité palestinienne, Mahmoud Abbas, Ségolène Royal a rappelé les principes de la diplomatie européenne : « Les principes de la paix sont connus : le peuple palestinien a droit à un État souverain et viable et Israël a droit à une sécurité durable ». Mais malgré ses déclarations équilibrées, son directeur de campagne, Jean-Louis Bianco, a signé ce texte,lors d'une rencontre avec Mme Monique Étienne, présidente de l'association France-Palestine Solidarité 04 : « Le Conseil des ministres européens des Affaires Etrangères a pris une décision politique grave en décidant de suspendre une partie importante de son aide financière au peuple palestinien. La suspension de l'aide (...) apparaît comme une volonté d'étranglement économique et social et comme la sanction de tout un peuple qui connaît déjà une terrible situation sociale. La décision de l'Union européenne revient ainsi encourager Israël à poursuivre, en toute impunité, sa politique unilatérale, en contradiction flagrante avec le droit international ». François Hollande, Premier secrétaire déclare également que « la réaction israélienne est disproportionnée au Liban, comme à Gaza, très au-delà de l'objectif annoncé : la libération de ses soldats. Israël a le droit à la sécurité et au respect de ses frontières, mais il doit également respecter le droit international, notamment le droit humanitaire, la souveraineté et l'intégrité de ses voisins ».

Selon le PS, l'Europe doit jouer un plus grand rôle dans la paix au Proche-orient et ne doit pas laisser « aux Etats-Unis d'Amérique le soin de régler, mal d'ailleurs, les questions du monde ».

Politique internationale : « Une position ferme contre l'Iran »

Ségolène Royal a été très ferme concernant l'Iran. Elle a déclaré : « Je suis la seule dirigeante politique française à m¹être prononcée contre l¹accession de l'Iran au nucléaire civil. Lorsque j'ai exprimé cette position, j¹ai entendu les mêmes reproches, formulés par les mêmes personnes. Le Premier ministre israélien m'a, lui, remerciée pour cette prise de position ». Mais déclare également : « si on considère qu'on ne peut pas dialoguer avec ces régimes ou avec ces organisations, alors il faut en payer le prix, c'est-à-dire une escalade de la violence comme on le voit aujourd'hui. Et on voit que la situation militaire est sans issue. Et surtout que la politique américaine a abouti à l'inverse de l'effet recherché », tout en reconnaissant qu'il est difficile de « dialoguer avec un pays qui veut détruire Israël ».

Concernant la dernière guerre du Liban, plusieurs déclarations ont été faites. Julien Dray, Porte parole du PS déclare que « le Hezbollah est l'agresseur en s'en prenant à des soldats de l'armée israélienne et en déclenchant des tirs de roquette sur les populations israéliennes » tout en déclarant que les moyens qui ont été mis en oeuvre afin de riposter sont « évidemment disproportionnés par rapport à la situation ». Malgré cette fermeté, Jack Lang s'est rendu à Téhéran afin de « comprendre leurs positions, sans pour autant les épouser ».

Malgré des déclarations sur la légitimité d'Israël d'exister et de se défendre, l'entourage de Mme Royal dit parfois tout et son contraire. Le Parti socialiste, à force de vouloir, se dire l'ami des uns et l'ami des autres, semble ne pas vraiment savoir vraiment quelle attitude adopter dans cette région du monde.

Les plus : Ségolène Royal est la plus engagée et innovante dans ses propositions écologiques. Elle est proche des citoyens avec sa démocratie participative et sa proposition de jury de citoyens. A l'écoute des jeunes, particulièrement ceux des quartiers sensibles pour lesquels elle souhaiterait lancer un plan sur cinq ans afin de les aider à créer leurs propres entreprises. Elle est la plus libérale concernant l'homoparentalité, les mariages gay.

Les moins : Plusieurs bourdes en matière de politique internationale, elle semble la moins expérimentée. Elle se montre inconstante dans ses déclarations concernant le Proche-Orient et l'Iran.

Savoir si le "vote juif" existe ou pas n'est pas ce qui compte. L'important est de se dire que les juifs ont mis de nombreuses années à être reconnus comme citoyens français et à obtenir le droit de vote. Chacune de vos voix compte, alors allez votez !

Juifs et rastas, la foi en partage

Rébecca Assoun — 2007-03-25T09:53:40Z

Le rastafari, philosophie née en Jamaïque, s'inspire de la Bible. Ces adeptes se disent « enfants d'Israël », ils arborent étoiles de David, parlent de Sion, des douze tribus d'Israël et de l'Exode, symboles de liberté.

En novembre 2005, au Zénith à Paris, devant cinq mille personnes, le célèbre reggaeman Alpha Blondy interprétait son tube Jérusalem. « Baroukh ata Adonaï. Baroukh aba Yerushalaïm. Jérusalem, je t'aime… » Curieux endroit qu'un concert de reggae pour célébrer la Ville sainte. Et pourtant…

Alpha Blondy trouve son inspiration dans les principes du rastafari et dans la Bible. Il porte fièrement une étoile de David au poignet et transmet depuis vingt-cinq ans le message universel de la philosophie rasta tout droit venue de Jamaïque. « Les connexions entre le reggae, le rastafari et le judaïsme sont nombreuses et profondes. Bob Marley disait : “Les rastas sont une des douze tribus d'Israël éparpillées à travers le monde.” J'aime bien cette vision spirituelle », confie-t-il. Alpha Blondy, frère spirituel de Bob Marley, est le père du reggae africain. En 1985 sa quête de Dieu le mène en Terre sainte : « Jérusalem est un livre vivant. Elle a changé ma vision spirituelle. Voilà pourquoi j'ai souvent été taxé de “sioniste” alors que la politique ne m'intéresse pas. » Ses albums Jérusalem et Elohim symbolisent le mariage des cultures. Alpha Blondy chante l'amour dans le monde et en Israël où il rêve de donner un concert pour la paix. Dans son disque, Yitzhak Rabin, sorti en 1998, il pleure l'homme de l'entente perdue et chante la Ville éternelle : « Si Jérusalem se vidait de toute violence, elle serait encore plus sainte. La paix est un impératif. » Alpha Blondy prône une forme d'oecuménisme, dont la Torah, la Bible et le Coran ne seraient qu'un seul livre. « Dieu n'a pas de religion, chacun l'adore comme il veut. Il est un grand démocrate. » À l'image du rastafari, Alpha Blondy se veut universel et défend la solidarité entre Noirs et Juifs. « Pour avoir été frappés avec les même bâtons, des liens se sont créés. Le peuple juif est notre allié. Lui aussi a connu la morsure de l'injustice et de l'humiliation. » Le reggae, vecteur de la philosophie rasta, est fortement impregné des textes de la Torah et des Psaumes. Idéologi syncrétique née dans les années 1930, le rastafari s'est inventé sa propre identité en puisant à la fois dans ses racines africaines et dans la Bible. Ses adeptes se nomment eux-mêmes les enfants d'Israël. Il compte cinquante mille pratiquants en Jamaïque et plusieurs millions dans lemonde..

La révélation

Au début du XIXe siècle, Blancs et Noirs vivent séparés en Jamaïque et, malgré l'abolition de l'esclavage en 1834, la population noire vit dans des conditions déplorables. Le rastafari et la musique reggae vont s'enraciner dans ce terreau de pauvreté et de violence. Colonisés par les Anglais, privés d'histoire, acculturés et méprisés par l'Église catholique, les Noirs de Jamaïque sont peu à peu admis par l'Église baptiste, défenseur de la liberté religieuse. Après des siècles d'aliénation, les Noirs jamaïcains ont soudainement droit à une forme de culture et chantent le gospel. Hélène Lee, auteur du livre Le Premier Rasta (Flammarion), explique que « les Noirs sont frappés par la Bible où l'on raconte l'histoire d'un peuple esclave en Égypte, affranchi grâce à l'intervention divine. Pour eux, c'est une révélation ». Peuple d'anciens esclaves, les futurs rastas se reconnaissent naturellement dans le peuple d'Israël. Pour Abdoulaye Barro, fondateur de l'association JUAF (Juifs et Africains) et directeur de la revue Aleph Beth, « le peule juif est un modèle pour le peuple noir auquel il s'identifie. Les Noirs ont aussi pris une revanche. Les missionnaires évangélistes voulaient coloniser et asservir les esprits des Jamaïcains par la religion, mais les Noirs l'ont utilisée pour s'affranchir et inventer leur propre pensée. Le rastafari est juste un mouvement inspiré de la Bible, dont la portée est universelle et libératrice. »

La Bible de l'homme noir

À tous ceux qui rejettent l'« hypocrisie » des religions, le rastafari propose une alternative. Il remet en question la Bible occidentale et donne une interprétation radicalement différente de celle que leur imposaient les Blancs. Parmi les textes qui fondent la théologie rasta, la Holy Piby, publiée en 1924 aux États-Unis par le révérend Rogers. Cette « Bible de l'homme noir », inspirée de l'Ancien Testament, du Talmud et du Coran, rend aux Africains leur place dans l'Histoire. Cette vision afrocentriste réfute l'idée du Messie blanc imposée par les colons chrétiens. Les rastas s'inventent donc une théologie noire avec un Dieu à leur image.

Le reggae, crée par B. Marley, est le vecteur de la phillosophie Rastafi. Pour eux, « Samson était un dreadlocks / Le roi David était un dreadlocks / Moïse était un dreadlocks / Moïse a mené les autres dreadlocks hors d'Égypte / À une époque où le seul chauve était Pharaon », chante le reggaeman Dillinger. L'historien Cheikh Anta Diop publiera dans les années 1950 des recherches essentielles pour l'afrocentrisme. Selon lui, les pharaons étaient noirs, tout comme Moïse, marié à une princesse noire, et les Juifs. Focalisé sur un hypothétique retour en Afrique, le rastafari va se structurer autour de la prophétie de Marcus Mosiah Garvey. En 1929, ce jamaïcain militant prédit l'avènement sur le trône d'Éthiopie du jeune Ras Tafari Makonnen, connu sous le nom e Hailé Sélassié. « Il est bien le Messie noir annoncé, porteur de bonnes nouvelles pour la diaspora africaine. Il est leur rédempteur, celui qui les sauvera et les ramènera en Afrique », précise Abdoulaye Barro. Par le biais du rastafari, ce roi soude le peuple jamaïcain et les rastas deviennent une communauté à part entière. Pour eux, il est le descendant de Ménélik I, fruit des amours légendaires du roi Salomon et de la reine de Saba. « Jérusalem a une grande dimension spirituelle pour les rastas. C'est un symbole, confirme Alpha Blondy. Même s'ils n'ont jamais vu Israël, c'est gravé dans leur subconscient. » En plein éveil du rastafari, précise Hélène Lee, « on découvre en Éthiopie l'existence de Noirs qui pratiquent le judaïsme. L'histoire des Falashas accentue le mythe rasta et fascine ses adeptes ». Certains rastas vont même jusqu'à revendiquer leur judéité, bien qu' Israël ne les reconnaît pas. Ils épousent le mythe des tribus perdues qui se seraient égarées dans des îles des Caraïbes, en passant par l'Éthiopie. Les rastas ont par ailleurs des rites proches des religions sémitiques : le porc et les crustacés sont interdits, les femmes se couvrent les cheveux, sont impures pendant leurs règles, et les hommes portent les dreadlocks, « une version afro des papillotes juives orthodoxes », selon une expression du journaliste Paul Moreira. Une coiffure souvent comparée à la crinière du lion sacré de Judas.

Proches du mouvement sioniste

Les rastas éprouvent aussi à cette époque une grande sympathie pour les sionistes. Nationalistes, ils se sentent proches de leur combat, « centré lui aussi sur une identité religieuse », explique Bruno Blum, auteur de Bob Marley, le reggae et les rastas (Hors collection). Mais les rastas situent leur Terre promise en Éthiopie, le berceau de l'humanité ; dans les Saintes Écritures, une terre de liberté qui n'a jamais été colonisée. Elle est symbole de résistance à Babylone, l'Angleterre coloniale, fille de l'impérialisme occidental. Babylone, cité biblique de toutes les perversions, symbolise l'ordre social oppressant pour lequel les rastas éprouvent une profonde aversion. Le « retour » en Éthiopie devient une obsession. À l'image des premiers habitants d'Eretz, ils veulent quitter Babylone pour rentrer dans le pays de Jah (un des noms hébreux de Dieu). C'est pourquoi, dés les années 1930, Marcus Mosiah Garvey va fonder une compagnie maritime, la Black Starline, pour rapatrier ses frères vers l'Afrique. Un rêve resté en suspens faute d'argent.« Cette démarche ressemble beaucoup à celle des sionistes avec l'odyssée de l'Exodus », poursuit Bruno Blum.

Proximité culturelle

Le rastafari, qui se veut universel, a su sortir des ghettos de Kingston grâce au reggae. En retour, il a fait de cette musique un véritable langage de paix, dans lequel chacun peut chanter Dieu, quelle que soit sa foi. Le chanteur américain Matisyahu, originaire de Brooklyn, à New York, a réussi un mariage inédit entre les cultures juive et rasta. Vêtu d'un costume hassidique traditionnel, Matthew Miller, de son vrai nom, chante la venue du Messie et la grâce divine à la manière de Bob Marley. C'est en étudiant dans une yéshiva en Israël que Matisyahu comprend les liens entre rastafari et judaïsme. « Il y a de nombreuses connexions culturelles. Les rastas descendent de Salomon et de la reine de Saba, c'est une tribu perdue, ils suivent les mêmes rites que nous, fondés sur l'Ancien Testament. Le reggae, c'est la musique des esclaves. » La culture rasta et le reggae l'ont aidé, dit-il, à redécouvrir ses racines juives et à renouer avec sa foi. « Ma musique sert à porter la parole de Dieu à travers le monde. » À New York, les religieux ont décidé de le soutenir malgré une vive polémique. Mais, là où le rastafari croit en Hailé Sélassié, Matisyahu célèbre Dieu et la reconstruction du troisième Temple. La plupart de ses textes sont en anglais, ponctués d'hébreu. Dans King without a Crown (Roi sans couronne), il implore avec force la venue du Messie. Le message de Dieu sur fond de musique reggae, comme un nouvel épisode dans la relation entre pensée juive et rasta. Entre inspiration réciproque et foi partagée.

Rebecca Assoun

Reggae phobie

Sexisme, racisme anti-Blancs et appels au meurtre des homosexuels… Aujourd'hui, certains chanteurs de reggae comme Capleton, Tony Rebel ou Sizzla prônent sans détour la violence dans leurs textes. Résultat ? Des concerts annulés l'été 2005 et un coup dur porté au message de paix chanté par Bob Marley. « On est loin du reggae tranquille, cool, lent, libérateur, hypnotique, raffiné et psychédélique des années 1970 », déplore Bruno Blum. Comment une musique de tolérance et de respect comme le reggae, inspirée par le rastafari, peut-elle servir de tremplin à la haine ? En Jamaïque, de nombreux artistes reggae s'inspirent des Bobo Ashanti, une communauté rasta rurale et marginale fondée en 1958. « Ces fondamentalistes prônent une vie rigoriste, vivent dans la nature et lisent la Bible tous les jours où ce violent délire homophobe prend racine », poursuit le spécialiste. Mais en Jamaïque « les rastas n'ont pas l'exclusivité des travers homophobes, machistes, bigots et parfois racistes. La population, très pieuse, est ignorante. Les gens vivent dans la misère et se réfugient dans la religion sans doute d'une mauvais manière ». L'homosexualité est passible de prison allant jusqu'à dix ans. En 2004, au moins trente homosexuels ont été assassinés. Toutefois, rappelle Bruno Blum, face à un message rasta dévoyé, « beaucoup de rastas, moins enfermés sur leur communauté et ses dogmes, souvent européens, dénoncent ces dérives qui risquent, à court terme, de discréditer toute la musique jamaïcaine et le rastafari ».

Doc Gyneco : "En tant que noir, je sais ce que c'est d'être juif "

2007-03-25T09:41:46Z

Doc Gynéco ne laisse pas indifférent. Pour Judéocité, le Gainsbourg du rap français partage ses doutes et ses certitudes avec franchise. Car il est comme cela, Bruno, franc et direct. Il prend toujours autant de plaisir à parler de ses chansons, mais aussi ses opinions, une facette intéressante de son personnage encore peu connue du grand public.

Vous dites souvent qu'être artiste, c'est s'engager…

On ne peut pas se cantonner à vendre des disques. Un artiste qui ne s'engage pas est inutile.

Quel est votre message alors pour fédérer les communautés ?

En se référant au meilleur message de paix… celui de Moise. Je ne pourrais jamais faire mieux que ces lois qui nous ont été apportées depuis des millénaires. Après, se battre sur le terrain, convaincre et aimer les gens, ça devient mon travail. C'est sûr, les clivages religieux, de race, de couleur prennent une importance énorme. Mais cela ne m'intéresse pas. Je suis pour les mélanges. Le racisme, ce n'est jamais qu'une preuve, un aveu qu'on est complètement inhumain et con. J'adorerais rencontrer toutes les races d'humains qu'il y a sur cette belle planète terre.

Vous avez dit en parlant de Dieudonné, qu'en tant que Noir, il devrait ressentir ce qu'est être juif…

Oui. Il a normalement la connaissance de l'Histoire et des souffrances endurées par le peuple juif. Mais Dieudonné est un antisémite, c'est une maladie nouvelle. Je suis fatigué aussi d'entendre des stéréotypes sur les Juifs et l'argent. C'est vrai qu'on trouve des Juifs dans les banques, le cinéma… Où est le problème ? L'argent n'est pas un tabou. Il y a autant de Noirs dans le football. Si Dieudonné a un malaise à être dans un milieu où il y a beaucoup de Juifs, qu'il change de métier.

Il a attisé les haines...

Malheureusement. Mais chacun a une responsabilité. A nous de nous réveiller et de réfléchir à ce que l'on peut faire, à notre manière de s'en sortir pour être aussi bons économiquement. Mais à aucun moment il ne faut avoir de jalousie, de rancoeur envers les autres. C'est ridicule et inutile. Les Juifs ne sont pas responsables de mon malheur ni de celui des miens. Tout ça me fait penser à Ilan…

Etiez-vous présent à la manifestation ?

J'étais le seul rappeur. Ce n'est pas normal, je suis fâché contre eux. Ilan est précisément le symbole de ces préjugés idiots et dangereux. Il faut arrêter. Je dis aux gens d'être plus fort que les préjugés. Surtout, ce n'est pas les caractéristiques que je connais du peuple juif.

Qu'en connaissez vous ?

Je sais que comme l'homme de couleur, le Juif a toujours été persécuté. Et il l'assume. D'ailleurs, le policier martiniquais qui a risqué sa vie en Novembre dernier pour un supporter israélien est un symbole magnifique. Comme l'étoile David que je porte qui symbolise la philosophie rasta, proche du peuple juif. Je connais aussi celui qu'il ne faut pas nommer…mais j'écris son nom.

C'est interdit !

Moi, je peux parce que je suis auteur. Il faut faire connaître son nom, c'est important. C'est notre D. à tous. Tout passe par lui et ses prophètes. Israel est ma mère et le D. d'Israel est mon père. Après, chacun l'interprète comme il veut... Nous venons tous du peuple d'Israël.

Etes-vous déjà allé en Israel ?

Pas encore. Mais je rêverais de me marier sur cette terre chargée de sainteté. Je trouve beau l'idée d'avoir enfin une terre promise. Quand je lis la Torah, ça me fait vibrer. J'y vois quelque chose de vrai, l'histoire d'un peuple et du monde. Et maintenant je vois Israel, j'ai de la chance.

Son existence est pourtant menacée…

Israel est né en faisant la guerre mais Israel est toujours là. On ne peut pas remettre cet Etat ni ce peuple en question. C'est illogique. Autant arrêter les croyances et les religions. Par ailleurs, je déteste l'expression « reconnaître Israel ». Cela ne veut rien dire. Moi, je ne reconnais pas l'Iran plutôt. Il n'y a pas de diplomatie avec ces gens là. Pas de dialogue avec des gens qui veulent te tuer. Je me suis toujours mis à la place des persécutés très facilement. J'ai toujours trouvé injuste ce qui arrivait au peuple juif. D'ailleurs, il faudrait protéger davantage les israéliens et les juifs. Sinon on va se réveiller encore trop tard.

En pleine période électorale, vous êtes « en chasse » de racistes pour l'UMP, c'est à dire ?

Je voudrais ramener les voix de tous les cons. Soutenir les racistes, les xénophobes, les antisémites, tous les skinheads du Parc des princes…Je vais les soutenir parce que j'ai besoin de leurs voix pour contrer le vrai danger, Le Pen. Celui qui va recevoir les votes de tous les déçus. On a besoin de toutes les forces en action, même les forces négatives.

On finit avec votre actualité ?

Je ne fais pas de promotion quand je parle de tout ça…

Rebecca Assoun

Livre : « Les grands esprits se rencontrent. 2007 : Sarkozy et moi, une amitié au service de la France » de Doc Gynéco. Editions du Rocher.

CD : « Doc enregistre au quartier » Chez Exclaim

Doc Gyneco avec notre rédactrice en chef

Photo : Alain Azria

Face à face avec Dalil Boubakeur, Président du CFCM

Olivia Cattan — 2007-03-24T16:13:00Z

A l'occasion du début de la course aux Présidentielles nous avons souhaité revenir avec Dalil Boubakeur, Président du Conseil français du Culte musulman, sur les grands sujets d'actualité.

Vous êtes recteur de la grande mosquée de Paris et Président du CFCM (conseil français du culte musulman), pensez-vous que la création de cette instance initiée par Nicolas Sarkozy a permis à la religion musulmane, d'avoir une tribune officielle en France ?

Dalil Boubakeur : Depuis longtemps, nous avions besoin d'une Instance musulmane dans notre système de Laïcité. Les Instances religieuses n'étant pas reconnues en tant que telles. L'Etat tenait à avoir en face des représentants religieux musulmans avec qui dialoguer. Après de nombreuses tergiversations, le CFCM a été crée en essayant de représenter toutes les sensibilités religieuses. L'Islam a une présence qui n'est pas toujours sans problème.

On parle souvent d'une majorité silencieuse qui pratique un Islam modéré, tolérant et ouvert et d'une minorité islamiste, qu'en est-il ?

D.B :J'espère que cette minorité se manifestera désormais de manière moins silencieuse dans le champs religieux français et mondial. La France n'acceptera pas une vision radicale de l'Islam ni une attitude communautariste. Il n'est pas bon que les modérés se taisent. Je défends un Islam laïc. La religion musulmane n'a rien à voir avec l'activisme, la politique, la violence et le terrorisme. Il ne faut pas dénaturer les visages de l'Islam, de cœur de raison et de foi. L'Islam est une civilisation riche de valeurs humanistes et tolérantes.

De quelle façon essayez-vous de lutter contre ces quelques imams extrémistes qui prêchent la haine dans les caves ?

D.B. : Il nous faut lutter ensemble. La religion ne peut pas servir de tremplin à un activisme politique ou à un radicalisme de lutte. L'islam est une spiritualité pas un syndicat ni un parti politique. Notre vision du monde ne doit pas s'opposer aux autres visions. L'islam doit apporter un monde de rationalité, de partage et de fraternité. Nous devons former des sociétés de cohésion destinées à s'entraider.

Pensez-vous que l'exclusion, les discriminations sont responsables des problèmes d'intégration de certains jeunes, filds d'immigrés ?

D.B. : Les responsabilités sont à partager par tous. La société fait ce qu'elle peut pour absorber une immigration nombreuse et elle n'a pas su répondre à tous les problèmes qui se posaient. L'échange des masses humaines se fait au détriment des sociétés d'acceuil et des immigrants qui souffrent socialement. Le gouvernement n'a pas su toujours anticiper les changements sociaux. Il y a de la souffrance chez la jeune génération musulmane, il faut en analyser les causes. Ce sont les pannes de l'intégration, il faut mieux scolariser, éduquer, former. L'école a renoncé à la formation du citoyen. Il faut offrir des clés à cettte jeunesse issue de la diversité afin qu'elle puisse accéder aux mêmes chances.

Croyez-vous que les citoyens français dits "de souche" ont accepté ces fils d'immigrés, aujourd'hui français ?

D.B. : La France n'est pas moins ou plus raciste qu'un autre pays. Elle est le premier pays d'Europe à avoir autant de populations exogènes. En vivant ici, nous avons fait un choix de culture, à nous de nous pénétrer de cette histoire. La France est ouverte à l'acceuil et au partage. Même si il faut faire sentir aux jeunes, issus de l'immigration qu'ils sont des citoyens français à part entière, il faut aussi que nous fassions des efforts d'intégration.

Quelle sont les initiatives que vous entreprenez pour rapprocher les communautés juives et musulmanes ?

D.B. : Nous essayons de surmonter les épreuves assainées par les actualités et de sauver le travail entrepris par l'amitié judéo-musulmane ou par l'association Paroles de Femmes. Nous sommes des cousins proches aux identités humaines similaires, je suis convaincu que notre amitié est possible.

Que pensez-vous de l'initiative prise par l'association Paroles de Femmes, qui réunie des femmes juives et musulmanes afin de réclamer l'égalité hommes-femmes dans les religions ?

D.B. : Beaucoup de choses restent à faire. Cela remonte à la Bible et aux peuples sémitiques. Dans toute ces régions, la femme était recluse et obéissait à une tradition tribale. La société actuelle n'est plus basée sur la force de l'homme mais sur son intelligence. La femme a les mêmes aptitudes intellectuelles, elle doit être son égale. Se priver de la moitié de l'humanité par sexisme serait une catastrophe. Cultiver l'ignorance des femmes n'est pas bon pour former les nouvelles générations. Leur égalité est une question de bon sens. De plus, ce sont les femmes qui apporteront la Paix dans nos sociétés. Donc j'approuve cette initiative.

Comment en tant que musulman éclairé, ressentez-vous l'appel à la destruction d'Israël proférée par Amadinedjad ?

D.B. : Je me suis exprimé officiellement. Amadinedjad est une aberration qui a sa place dans un asile psychiatrique. Sa thèse négationniste ne m'inspire que du mépris. Il ne mérite pas que l'on parle de lui !

Quels sont vos pronostics pour les Présidentielles, y a t-il une consigne de vote dans la communauté musulmane ?

D.B. : Il n'y a pas eu de « consigne » de vote. Nous sommes fidèles à ceux qui ont fait du bien à notre communauté. Nous attendons les déclarations des uns et des autres, le débat est ouvert. Nous écouterons leurs programmes et nous définiront notre engagement. Nicolas Sarkozy a montré beaucoup d'intelligence et j'espère qu'il réalisera tout ce qu'il espère. Ces élections seront particulières, de nombreux jeunes de notre communauté iront voter. J'ai ressenti un nouvel engouement pour la politique, une véritable prise se conscience politique musulmane est en train de se forger.

Olivia Zerath

Entretien avec Elie Barnavi : "Il nous faut réapprendre à faire la guerre"

Olivia Cattan — 2007-03-15T18:18:00Z

Elie Barnavi, ancien ambassadeur d'Israël en France dirige aujourd'hui le comité scientifique du Musée de l'Europe à Bruxelles. Dans son nouvel ouvrage, "les religions meurtières" aux Editions Flammarion, il nous met en garde contre le fondamentalisme révolutionnaire musulman et incite les Nations à se réveiller et à se préparer à une guerre d'un nouveau genre.

Olivia Cattan : J'aimerais que vous définissiez, ce que vous appelez dans votre livre, le fondamentalisme révolutionnaire…

Elie Barnavi : Le fondamentalisme révolutionnaire est une attitude qui ne se contente pas de prôner un « retour » aux préceptes jugés primordiaux d'une religion donnée (fondamentalisme classique), mais tente d'investir l'ensemble du champ politique pour imposer ce « retour » par la force. Autrement dit, c'est la religion faite d'idéologie politique de combat.

O.C. : Pensez-vous que l'Islam modéré existe, que le Coran peut-être empli de paix comme de guerre, tout dépend de ce que l'on a choisit de lire ?

E.B. : Bien entendu, l'islam modéré existe, il suffit de regarder autour de soi pour s'en apercevoir. Le Coran contient des passages parfaitement iréniques. Voilà pourquoi, il importe d'interroger les différentes manières dont les musulmans lisent le Coran plutot que le Coran lui-même. Et ces manières dependent des conditions culturelles, politiques et sociales du moment.

O.C. : Vous, citez Malek Chebel, par exemple, pourtant ni lui ni Dalil Boubakeur n'ont pris fermement position contre la réunion négationniste initiée par Amadinedjad ?

E.B. : Eh bien, c'est dommage, et il faut leur demander pourquoi ils n'ont pas jugé bon de le faire. D'une manière générale, il faut que les musulmans éclairés sortent de leur réserve, souvent dictée par la peur de l'ostracisme social, ou pis, et se rebiffent contre la lecture violente de leurs Ecritures. Sans eux, le combat contre le fondamentalisme révolutionnaire est perdu avant d'avoir véritablement commencé.

O.C. : Quelle devrait être selon vous l'attitude de la communauté internationale face au Président iranien, face à un islamisme intégriste prêché dans certaines mosquées de France ?

E.B. : Ce sont deux questions différentes. Face a Ahmedinejad, l'attitude qu'il convient d'adopter est le cordon sanitaire. Les débuts timides d'un boycott international, tels qu'il viennent d'être esquissés par le Conseil de Sécurité de l'ONU, sont une mauvaise plaisanterie. La lutte contre l'slamisme en Occident appelle un faisceau de mesures, a la fois policières, judiciaires, économiques, éducationnelles… C'est un long combat, qui ne fait que commencer, et qu'il importe de mener sans faiblesse.

O.C. : D quel qu'il soit s'est infiltré peu à peu dans notre sphère publique, les lycées, les hôpitaux…comment garder intact nos valeurs laïques tout en respectant le besoin religieux grandissant ?

E.B. : En retracant de facon univoque la frontière entre la part des hommes et la part de Dieu, autrement dit entre sphère publique et sphère privée. Le modèle ? Celui proposé par le Comte de Clermont-Tonnerre en vu de l'intégration des juifs francais dans la société : Tout aux juifs en tant qu'individus, rien aux juifs en tant que nation.

O.C : Beaucoup de juifs disent que le vrai danger vient des islamistes, mais n'a t-on pas non plus une régression au sein du Judaïsme, une régression que l'on a du mal à dénoncer et à admettre ?

E.B. : C'est un problème d'une tout autre nature dans la mesure ou les juifs n'exportent pas leurs fous de Dieu. L'islamisme, lui, est universel comme l'islam lui-même.

O.C. : Vous écrivez que le Judaïsme et l'Islam « ne conçoivent la religion comme un domaine distinct des autres formes d'activité sociale », alors peut-on être juif, musulman religieux tout en étant laïque ?

E.B. : La religion en tant que système total ne peut pas être laïque, mais les individus, même pieux, le peuvent parfaitement. Mais il faut pour cela que le cadre dans lequel ils vivent s'affirme comme tel et impose des règles inflexibles, simples et compréhensibles par tous.

O.C. : Au niveau de ce que vous nommez « la distinction primordiale et universelle entre les hommes et les femmes », quels sont les efforts que nous avons à faire dans le Judaïsme ?

E.B. : N'étant pas un juif pieux moi-même, je suis gêné pour répondre a cette question. Des courants du judaïsme ont pris ce problème a bras le corps, et des progrès considérables ont été accomplis. Le judaïsme orthodoxe, lui, résiste. A l'intèrieur de ce cadre, le travail de promotion des droits de la femme incombe aux femmes elles-mêmes, et tant mieux si elles trouvent des alliés parmi les hommes. En revanche, la loi laïque, qui est censée assurer les droits fondamentaux de tous les citoyens, femmes comprises, doit s'appliquer a tout le monde. Le moins qu'on puisse dire est qu'il y a encore un long chemin a parcourir.

O.C. : La religion comme « pôle identitaire », référençant les citoyens en terme de communauté juive de France ou musulmans de France, cela vous dérange-t-il ?

E.B. : Non, tant que cela reste une composante légitime des individus et de la communauté, sans interférence masive dans le domaine public.

O.C. : Vous dites que toutes les religions ont la tentation de devenir totalitaires...

E.B. : Oui, du moins les religions momnothéïstes, qui véhiculent une Vérite jugée absolue, dont il s'agit de faire bénéficier, de gré ou de force, tous les membres du groupe (judaïsme) ou l'ensemble du genre humain (christianisme, islam).

O.C. : Vous écrivez que les problèmes de relation entre la République et la religion sont uniques en France, avec la séparation de l'Eglise et de l'Etat et ce rejet des religions mais faut-il aujourd'hui faire évoluer la République ?

E.B. : Ce qui est unique en France, c'est la manière dont la Révolution a opéré la séparation de l'Eglise et de l'Etat, pas la séparation elle-même, qui est un trait de caractère majeur de la civilisation occidentale. Faire évoluer la République, cela ne veut rien dire. Ce qu'il faut faire évoluer, c'est la connaissance du fait religieux, largement méconnu en France précisement a cause de la manière particulière dont cette séparation a été operée. Mais il ne faut surtout pas toucher au principe de la laïcité.

O.C. : Au sujet du fondamentalisme révolutionnaire juif, vous dites qu'il a trouvé ses limites lors du désengagement de Gaza, pourtant les mouvements ultra-orthodoxes sont de plus en plus nombreux, en Europe, également, ne pensez-vous pas qu'ils finiront par avoir gain de cause ?

E.B. : Non, les mouvements ultra-orthodoxes ne sont pas de plus en plus nombreux, c'est une illusion d'optique due a leur grande visibilité et à leur activisme. Et il n'y aucune chance pour qu'ils aient gain de cause. Par ailleurs, tous les ultra-orthodoxes ne sont pas des fondamentalistes révolutionnaires, loin s'en faut. Ces derniers sont très minoritaires, et generalement ne viennent pas des rangs ultra-orthodoxes, mais du sionisme religieux.

O.C. : Vous expliquez que le malheur de l'Islam est la confusion entre le spirituel et le temporel, Mahomet étant à la fois prophète et chef de guerre, fondateur de religion et législateur, l'Islam peut-il évoluer, se moderniser à l'heure actuelle ?

E.B. : Encore une fois, ce n'est pas l'islam en tant que religion, mais les sociétés musulmanes qu'il faudrait pouvoir faire évoluer. Or, ces sociétés sont un peu partout bloquées, surtout dans le monde arabe. En revanche, en Occident, les communautés musulmanes sont nécessairement transformées par le contact direct et quotidien avec les societés d'accueil. Cela peut definitivement mal tourner si ces sociétés d'accueil ne font pas le travail qu'il faut pour intégrer correctement leurs immigrés, et si ceux-ci ne cherchent pas eux-memes a s'intégrer. Mais que ces conditions soient remplies, et l'islam ocidental peut être une chance pour le monde musulman dans son ensemble.

O.C. : Vous concluez en nous disant qu'il faudra réapprendre à faire la guerre afin d'éviter l'affrontement entre fasciste politique contre fasciste religieux, qu'il faut partir en croisade contre les religions meurtrières, instituer un nouveau modèle de société européenne fondée sur une religion civile, n'est-ce pas un peu utopique ?

E.B. : C'est utopique si on choisit de se croiser les bras, politique si on décide qu'il en sera ainsi. Disons que, si c'est utopique, c'est notre mode de vie, ce sont nos libertés qui le seront un jour.

IDENTITE ET JUDAISME

2007-03-12T22:04:00Z

Si la diversité des pratiques Juives est proportionnelle au nombre de Juifs, il en est de même pour les définitions propres du "Juif " et de son identité. Dans une certaine mesure, cela reviendrait à dire qu'à chaque Juif sa propre pratique du Judaïsme et ainsi à chaque Juif sa propre identité. L'identité renvoie de manière permanente à la conscience de soi qu'à l'individu (qu'elle soit sociale, culturelle, religieuse ou sexuelle), elle est un facteur de stabilité moral et un repère incontournable dans la conduite de son existence dans la société environnante et surtout dans ses rapports à autrui. L'expérience quotidienne nous place en présence d'autrui. Un être conscient comme moi, doué de raison et doté d'une part de ‘divin' comme moi et qui de fait serait donc mon semblable. Mon identité peut me rapprocher et me distinguer de lui. Cette notion –lourde de complexité- se charge affectivement lorsque se mêlent principes et valeurs, et peut avoir une connotation politique, en particulier lorsqu'elle se confond avec l'appartenance communautaire. Le Judaïsme –via l'interprétation de ses textes fondateurs- apporte de réponses précises que d'éternelles questions.

« Ne dédaigne aucun homme et ne méprise aucune chose car il n'y a pas d'homme qui n'ait pas son heure et il n'y a pas de chose qui ne trouve sa place. » Traité des Pères (4.3)

DE L'IDENTITE A LA COMMUNAUTE

Si l'on réduit l'identité à la personnalité de l'être, elle se définie selon une orientation purement individuelle et dès lors qu'elle renvoie à son statut minoritaire, l'individu tente alors de se regrouper en communauté, ce qui n'est pas toujours le cas. Mais qui n'a jamais entendu parler de communauté et de sa dérive : le communautarisme. De la caractéristique d'unicité découlerait donc l'identité communautaire ? Pas nécessairement, car l'homme n'obéit pas qu'à une seule logique, de plus associer la réduction identitaire à personnalité n'implique pas obligatoirement un besoin d'identification qui aurait comme satisfaction l'appartenance communautaire. La diversité n'est donc pas un obstacle au savoir-vivre ensemble, il faudrait comme le souligne Pierre-André Taguieff (1) : « (…) reconnaître à chaque individu le droit d'assumer une appartenance, et reconnaître sans le même temps le droit de s'en défaire ou celui de choisir n'importe quelle autre identité »

L'IDENTITE JUIVE

S'il est une question que beaucoup de posent (Juifs ou non Juifs) c'est bien : Qu'est-ce qu'être Juif ? Les explications sont si variées. Ainsi pour Jean-Paul Sartre « c'est l'antisémite qui fait le Juif », cette vision terriblement réductrice reviendrait à offrir une quasi-légitimité à ce poison qu'est l'antisémitisme. Mais la pensée Sartrienne ne se cantonne pas qu'à cette idée, elle reconnaît au peuple Juif l'adaptation remarquable à certaines mesures antisémites de notre histoire. A titre d'exemple, Israël considère comme Juif celui (ou celle) qui a au minimum un parent Juif, reprenant ainsi les mesures Judéophobes du III ème Reich afin justement de protéger et de recueillir ceux qui ont souffert des persécutions nazies. En outre, il existe également une définition religieuse -et précise- de ce qu'est être Juif. D'après la loi Halakhique, la transmission du Judaïsme s'effectue uniquement par la mère, notons que ce mode de transmission uniquement matrilinéaire à un caractère inique évident. Le mouvement Juif libéral –particulièrement important aux Etats-Unis et représenté en France par le MJLF, renonce à ce principe. D'une manière générale, pour beaucoup de Juifs, c'est d'abord l'attachement aux traditions -de toutes sortes et de toutes origines (Ashkénazes, Sépharades, Yéménites, Falashas etc..) qui prime.

En définitive, la définition de l'identité Juive revient aux Juifs eux-mêmes, et varie selon que l'on aborde la question d'un point de vue purement religieux, traditionnel, cultuel ou culturel. Donc que vous soyez gay, noir, religieux, laïc, assimilé ou libéral mais que vous vous sentez profondément Juif soit par l'étude studieuse et approfondie du Talmud, soit par votre attachement à Israël ou par parce que vous appréciez l'ambiance communautaire, affirmez votre identité Juive, sans que cela implique bien sûr un repli sur soi. Il n'est d'ailleurs peut-être pas sans intérêt de faire observer que L'Etat Juif offre une fantastique vision d'un Judaïsme pluriel et unifié derrière un drapeau et un hymne.

Simon COYAC

1- La République enlisée

Keren Ann à découvert

Olivia Cattan — 2007-03-12T18:10:00Z

Keren Ann Zeidel se fait connaître du grand public, en 2000, avec le « Jardin d'hiver » d'Henri Salvador. Souvent comparée à Françoise Hardy, elle a su créer un univers à elle, un folk intimiste, à la fois mélancolique mais jamais triste, tendre et discret. Dans son cinquième album éponyme, tout en anglais, elle offre un véritable écrin sonore pour chacun de ses titres et évoque en filigrane ses origines.

Comment décririez vous cet album ?

Au-delà du voyage et de la vie de musicienne, j'évoque l'amitié mais aussi la terre et mes liens avec mon pays de naissance, Israel, comme dans « Where No Endings End ». L'artiste qui souffre, en constante remise en question, n'est plus de ma génération…À partir d'un certain âge, je ressens comme un retour, le besoin de comprendre d'où je viens…

Votre musique est toujours très New-Yorkaise …

Oui. J'aime cette ville multiple et musicalement très riche. Elle a un vrai caractère. On peut écouter un gospel, du Yiddish, du punk rock, de la folk, le soir un big band de jazz. La musique brise les barrières.

Vous créez plus qu'une musique : un climat...

Ma chance, c'est mon identité musicale. Ce qui m'attire avant tout dans la musique, ce sont les ambiances et le paysage sonore. Ma voix est un instrument pour créer la mélodie mais aussi un climat et une émotion.

Vous qualifiez vos albums de « carnets de photos », comme pour laisser une trace… Ce souci de la mémoire est il lié au fait que vous soyez juive ?

Mon père est israélien, d'origine russe et polonaise, tandis que ma mère est catholique hollandaise, d'origine indonésienne. Elle s'est convertie au judaïsme après ma naissance. Faire un album, c'est laisser des traces de soi. Aujourd'hui, je connais la souffrance de mon peuple mais je ne fais pas partie d'une génération directement victime de la Shoah…

Parce que la famille de votre père n'en a pas été victime ?

Exactement, et paradoxalement, ma mère, qui n'est pas juive, a davantage connu les traumatismes de la guerre. En Hollande, ses parents cachaient des Juifs dans la cave. Ma mère était jeune, elle vivait avec ces gens qui faisait partie de la famille. Un jour, ils ont été découverts et déportés…

Votre famille a beaucoup voyagé ?

Mes parents n'arrêtaient pas de déménager. Je m'attachais à peine à un endroit qu'il fallait en partir… Nous avons fait un ping-pong permanent entre Israël, où je suis née, et la Hollande où nous nous sommes installés, avant de nous établir à Paris. Aujourd'hui, je suis une vraie globe trotteuse ! Mais je reviens toujours vers un seul pays, Israel.

Vous avez été élevée à Césarée, quelle place occupe Israel dans votre cœur ?

J'ai un mochav dans le Nord et j'y vais tous les week-ends. Culturellement, en Israel c'est l'explosion. Tel-Aviv est une ville de poètes. Il y a des musiciens hors pair. J'adore David Broza, des groupes comme Pure Souls (Hanéchamot Hagvorim) et The High Windows (HaChalonot HaGvohim). Tel Aviv ressemble à Berlin à la chute du Mur...

L'été dernier, vous étiez sur le front pendant la guerre du Liban ?

Quand j'ai appris le conflit, j'étais à New York en plein enregistrement. J'ai aussitôt pris mes baskets et ma guitare et je suis partie à la frontière. J'ai joué pendant plusieurs semaines pour les habitants et les troupes de Kiriat Shmoné. Le paysage était lunaire, ça bombardait de partout. J'ai vu « des enfants » de 18 ans avec des jouets d'adultes. Ils m'ont rappelé mon frère qui a fait l'armée. J'ai vécu des émotions très fortes. En fin de compte, je ne sais plus si j'y étais pour eux ou pour moi…

Que pensez vous de l'image d'Israel en France ?

Je ne reconnais pas mon pays à travers les médias. Les français pensent connaître Israel mieux que tout le monde. Le côté gauchiste est très à la mode, mais les gens ont une vision complètement biaisée du conflit. Par exemple, la haine entre israéliens et palestiniens n'est pas celle décrite en France. Il y a une vraie cohabitation. Des deux côtés, ils savent qu'il y a une souffrance, quelque chose de malsain et de fragile. Et puis, la haine entre les jordaniens et les palestiniens est dix fois plus forte. Mais ça, on ne le dit jamais. Cette attitude est dangereuse car la France est très écoutée en Europe et a une responsabilité importante. Aujourd'hui, Israel est très mal représenté. Le pays est orphelin de leader politique. Mais surtout, l'ingérence internationale, même celle les Etats-Unis, dans la politique israélienne empêche la paix.

Que vous apporte la France ?

J'adore cette langue que l'on peut tisser, comme l'hébreu, de mille façons différentes…Je me sens avant tout française. Aux États-Unis ou en Corée du Sud, on me considère comme une artiste française. Cela me va parfaitement. Cela fait vingt ans que je suis installée ici. Je n'ai pas besoin d'avoir une nationalité particulière pour faire de la musique.

Album « Keren Ann » de Keren Ann chez Capitol/ Emi France. Concerts 4 mai 2007 à l'Olympia de Nantes. 5 mai 2007 à l'Olympia de Paris.

Le fantôme de Munich

2007-03-07T19:00:00Z

Eté 1968. Une jeune journaliste américaine veut percer l'énigme des accords de Munich. Elle obtient, presque par miracle, de rencontrer le dernier survivant du 29 septembre 1938, Edouard Daladier. L'ancien président du Conseil, que l'on croyait mort, vit reclus dans une cabane de pêcheur, au bord du Rhône. Il est un fantôme, le fantôme de Munich. Il se laisse convaincre par la jeune fille. Il va ouvrir son âme et ses archives. Et grâce à lui, on vit, en temps réel et les nerfs à vif, ce "traquenard métaphysique" où la France a donné en pâture la République tchèque, pour avoir la paix, si illusoirement. Le fantôme de Munich est une plongée dans l'Histoire, un voyage singulier qui donne au lecteur la sensation vertigineuse d'être lui-même témoin de cette journée où l'Europe se précipita dans la Seconde Guerre mondiale.

Biographie de l'auteur :

Journaliste, scénariste et écrivain, Georges-Marc Benamou a notamment publié C'était un temps déraisonnable (Robert Laffont, 1998), Jeune homme vous ne savez pas de quoi vous parlez (Plon, 2001), Un mensonge français (Robert Laffont, 2002), qui constituent un cycle sur la mémoire française. Au cinéma, il a écrit le scénario du Promeneur du Champ de Mars, adapté de son livre Le dernier Mitterrand (Plon, 1997). Son dernier ouvrage Si la gauche savait, entretiens avec Michel Rocard, (Robert Laffont, 2005 ; Points Seuil, 2007) a, lui aussi, connu un grand retentissement.

Fiche détaillée :

Broché : 329 pages
Editeur : Flammarion (7 mars 2007)
Collection : LITTERATURE FRA
Langue : Français
ISBN-10 : 2080690019
ISBN-13 : 978-2080690012

Le groupe "TeaPacks" représentera Israël au concours de l'Eurovision 2007

Laurent Apelbaum — 2007-03-02T15:42:05Z

Une chanson évoquant le cauchemar d'une apocalypse nucléaire du groupe "TeaPacks", a été plébiscitée par les auditeurs israéliens pour représenter Israël au concours Eurovision 2007 de la Chanson.

La chanson intitulée "Presse le bouton" sera interprétée lors du concours européen qui se tient le 10 mai à Helsinki en Finlande. "Il existe des dirigeants déments qui aspirent à nuire avec des technologies diaboliques et ils vont presser le bouton" : les paroles écrites par Kobi Oz, figure haute en couleur du groupe, se réfèrent, sans le citer nommément, au président iranien Mahmoud Ahmadinejad qui a appelé publiquement à "rayer" Israël de la carte. La chanson, aux airs mêlant rock et rythmes méditerranéens, comporte des passages en hébreu, anglais et français.

Le groupe Teapacks, est essentiellement connu en Israël avec déjà 9 albums en 18 ans de carrière, dont notamment son album “Sitting In A Coffee Shop” sorti en 2001.

Le groupe Teapacks devra participer à la demi-finale de l'Eurovision le 10 mai et espère se qualifier pour la finale”.-

Source : http://www.eurovision-fr.net/informations/index.php